Juan Diego Sánchez Sánchez en su artículo "Del conocimiento, verdades y creencias: el infinito, la vida extraterrestre y Dios" expone de una manera argumentativa, semántica y gramáticamente compleja tres aristas de debate que parecieran tener una semejanza mucho más aguda de la que realmente se merece.
El autor por medio de una narrativa abstracta establece que el método científico, la verdad y la teología son axiomas polémicos cuando en realidad no lo son, pues los tres puntos discutidos no tienen una solución definitiva y la definición de un axioma es que debe ser una proposición tan clara y evidente que se admite sin demostración. Este principio permite desglosar la narrativa de una manera más sencilla y permite definir las tres incertidumbres, ya no llamadas axiomas, de una manera más conceptual, lógica y razonable.
Antes de desarrollar mi narrativa, el autor define correctamente los conceptos de importancia en su ensayo tales como la creencia, verdad y el conocimiento. Sin embargo, es importante destacar que la creencia es un elemento que posee diferentes definiciones tales como firme asentimiento, completo crédito de un hecho y últimamente religión o doctrina. El término creencia permite generar un punto de afirmación basado en doctrina y religión que, aunque es correcto, le permite al ensayista una sobre explotación del término para ajustar su precepto de que, el conocimiento, las verdades y las creencias están mucho más entrelazadas de lo que el lector podría creer, cuando en realidad no es así.
Las incertidumbres, ya no axiomas, se pueden re debatir de la siguiente manera:
El infinito: según Georg Cantor el infinito es un elemento que coexiste con el ser humano y puede existir de la forma de conjunto infinito. Por ende, el infinito puede ser manipulado, expresado y utilizado como definición para definir un patrón o concepto. Esta idea fue desarrollada con suficiente fundamento bajo la teoría de los conjuntos Zermelo-Fraenkel, la cual buscaba estar libre de paradojas tal como la paradoja Rusell. La teoría de conjuntos Zermelo-Fraenkel es por definición un axioma.
Ahora bien, esto no responde la naturaleza filosófica del infinito. El infinito ha sido abarcado por diferentes aristas del pensamiento filosófico tales como la discusión contemporánea, metafísica y desde el punto de vista religioso. Los epistemólogos (área de la filosofía que estudia la naturaleza, orígenes y los límites del conocimiento humano) debaten sobre si la discusión del infinito causaría una infinita cantidad de justificaciones. Debido a esto, el infinito podría entrar ser considerado como un elemento necesario. La biblioteca filosófica de Stanford lo define como un campo de razonamiento de cuidado si el infinito es tomado como un elemento necesario para nuestra existencia. Una aseveración que yo comparto como autor.
La existencia de Dios: es un punto débil y altamente criticable definir la existencia de dios como una incertidumbre, pero este ensayo lo define de esta forma para utilizar la incertidumbre como un método profundo de análisis y de discusión con precaución. La incertidumbre, lejos de una definición peyorativa, sirve en el campo de la existencia de Dios para advertir sobre su intrínseca profundidad.
Reconocer nuestra evidente insignificancia humana y nuestros límites de razonamiento es una de las primeras gradas para comprender que el concepto de Dios, su existencia y por ende sabiduría es una incertidumbre en sí misma. Debatible, claro, pero solamente desde el punto de discusión des ventajoso en dónde se debe iniciar bajo la premisa de justificar por qué no existe. Desde una arista cristiana, se conoce la reflexión Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero. Esta afirmación es difícil de destruir puesto que no parte de la incertidumbre primera, el infinito. Por ende, ¿no se debería temer la incertidumbre de la existencia de un ser todo poderoso, el cual no puede ser definido con el infinito?
Existencia de vida extraterrestre: este ensayo declara que la afirmación de la existencia de la vida extraterrestre ya ha sido explorada con demasía en la academia. A tal punto, que no es conflictiva con la naturaleza de nuestro pensamiento, doctrinas y naturaleza de existir. La existencia de vida extraterrestre parte su definición desde un punto de vista geo centrista, algo obsoleto y similar al principio físico de que el universo gira alrededor de la tierra, el cual, por obvias razones, no es un axioma y menos, una verdad. ¿Es para el regolito en el Jezero Delta un dilema filosófico que exista vida extraterrestre en el planeta tierra? Siguiendo esta narrativa llevo al lector a un punto de inflexión más agudo: ¿Es de alguna manera revelador para un posible microbio o humanoide en Andrómeda, con una capacidad de razonamiento más aguda y rápida en comparación con un ser humano, revelador el hecho de que exista una contraparte menos inteligente en la vía láctea? Realmente no lo es, más que revelador, es de naturaleza reconfortante. La existencia de vida extraterrestre no es más que la repetición del concepto de la vida, la cual es por definición, un fenómeno empírico observable.
Últimamente, las incertidumbres filosóficas debatidas mediante un razonamiento lógico y deductivo no buscan satisfacer ni cerrar un debate del conocimiento, verdad y creencia, pero analizan su naturaleza desde un marco des humanista. Brindando como posibilidad que los conceptos de infinito, dios y vida extraterrestre pertenezcan a un debate más sensato y abierto a la población en general.